ہندو مذہب میں خدا کا عام تصور


ہندو مت کو عام طور پر ایک مشترک یا ایک سے زائد خدا رکھنے والے مذہب کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔در حقیقت ، بیشتر ہندو متعدد خداؤں پر اعتقاد رکھتے ہوئے اس کی تصدیق کرتے ہیں۔ جبکہ کچھ ہندو تین دیوتاؤں کے وجود پر یقین رکھتے ہیں ، کچھ ہزاروں دیوتاؤں پر یقین رکھتے ہیں ، اور کچھ دوسرے تینتیس کروڑ خداؤں میں یقین رکھتے ہیں۔ تاہم ، علم رکھنے والے ہندو ، جو اپنی مذہبی کتب میں عبور رکھتے ہیں ، اصرار کرتے ہیں کہ ایک ہندو کو صرف ایک خدا پر ایمان لانا چاہئے اور اسی ایک خدا کی عبادت کرنی چاہئے۔ ہندو اور مسلمان کے مابین “خدا کے تصور” کا سب سے بڑا فرق عام ہندوؤں کا پینتھ ازم کے فلسفہ پر اعتقاد ہے۔ پینتھ ازم ایک ایسا نظریہ ہے جس میں اس کا فالور ہر اس چیز جو زندہ ہے یا غیر جاندار ہے، کو خدا مانتا ہے اور مقدس کہتا ہے، عام ہندو ، لہذا ، ہر چیز کو خدا مانتا ہے۔ وہ درختوں کو خدا ، سورج کو خدا ، چاند کو خدا ، بندر کو خدا جیسا ، سانپ کو خدا اور حتی کہ انسان کو بھی خدا کا روپ سمجھتا ہے!

اس کے برخلاف ، اسلام انسان کو تاکید کرتا ہے کہ وہ خود کو خدا سمجھنے کی بجائے خود کو تخلیق الہی کی ایک مثال سمجھے۔ لہذا مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ ہر چیز خدا “نہیں” ہے, بلکہ ہر چیز خدا “کی” ہے۔ درخت خدا کے ہیں ، سورج خدا کا ہے ، چاند خدا کا ہے ، بندر خدا کا ہے ، سانپ خدا کا ہے ، انسان خدا کا ہے اور اس کائنات کی ہر چیز خدا کی ہے۔ اس طرح ہندو اور مسلم عقائد کے مابین سب سے بڑا فرق یہ ہے کہ ہندو ہر چیز “کو” خدا کہتے ہیں۔ مسلمان کہتا ہے سب کچھ خدا کا ہے۔ لیکن ہندو مذہب کی مذہبی کتابوں کا نظریہ عام ہندؤں میں رائج نظرئے کے بلکل مخالف سمت میں ہے۔

:ہندو مذہبی کتابوں کے مطابق خدا کا تصور
بھگواد گیتا
تمام ہندو مذہبی کتابوں میں سب سے زیادہ
مشہور کتاب بھگواد گیتا ہے۔
گیتا کی مندرجہ ذیل آیت پر غور کریں:

وہ لوگ جن کی ذہانت مادی خواہشات کے ذریعہ چوری ہوئی ہے وہ “گھڑے ہوئے خداؤں” کے سامنے ہتھیار ڈالتے ہیں اور اپنے( خواہش کے )مطابق عبادت کے مخصوص اصول و ضوابط پر عمل پیرا ہوتے ہیں۔
بھگواد گیتا 7:20

یعنی گیتا میں کہا گیا ہے کہ وہ لوگ جو مادیت پسند ہیں ، سچے خدا کے علاوہ معبودوں کی عبادت کرتے ہیں۔

أپنیشاد

ہندوؤں میں اپنشادوں کو مقدس کتابیں سمجھا جاتا ہے۔

أپنیشاد کی مندرجہ ذیل آیات خدا کے تصور سے متعلق ہیں۔

“एकम वादवितीयम्”
“Ekam evadvitiyam”
“وہ صرف ایک ہے, بغیر کسی دوسرے کے”

[Chandogya Upanishad 6:2:1]
[ چندوگیا أپنیشاد 6:2:1]

“न कस्य कसिज जनिता न कधिपा”
“Na casya kascij janita na cadhipah”
“اس کے نہ تو ماں باپ ہیں نہ ہی مالک”
[Svetasvatara Upanishad 6:9]
[سویتسواتارا أپنیشاد 6: 9]

“न तस्य प्रतिमा अस्ति”
“Na tasya pratima asti”
“اس کی کوئی تصویر/مثال نہیں ہے”
یعنی وہ بے مثال ہے۔
[Svetasvatara Upanishad 4:19]
[سویتسواتارا أپنیشاد 4:19]

اپنشاد کی مندرجہ ذیل آیات ، انسان کو کسی خاص شکل میں خدا کا تصور کرنے سے قاصر ہونے کی نشاندہی کرتی ہیں:



“न समद्रसे तीस्थति रूपम अस्य, न चक्षुसा पश्यति कस कैनैनम”
(نوٹ: ہندی لکھتے وقت مجھ سے کچھ غلطی ہوسکتی اس کے لئے معذرت خواہ ہوں)
“Na samdrse tisthati rupam asya, na caksusa pasyati kas canainam”
“اس کی شکل دیکھنے کو نہیں ہے۔ کوئی بھی اسے آنکھوں سے نہیں دیکھتا ہے”

[Svetasvatara Upanishad 4:20]

[سویتسواتارا أپنیشاد 4:20]

یجوروید
یجور وید کی مندرجہ ذیل آیات خدا کے اسی طرح کے تصور کی بازگشت ہیں:
“न तस्य प्रतिमा अस्ति”
“na tasya pratima asti”
“اس کی کوئی تصویر/مثال نہیں ہے”

[یجورویدہ 32:3]



“अन्धतामा प्रविशंती ये असंभूति मुपस्ते”
“Andhatama pravishanti ye asambhuti mupaste”
وہ اندھیرے میں داخل ہوتے ہیں ، وہ جو فطری عناصر کی پرستش کرتے ہیں “(ہوا ، پانی ، آگ ، وغیرہ)۔” وہ اندھیرے میں اور زیادہ گہرے ڈوب جاتے ہیں ، جو سمبھوتی کی پوجا کرتے ہیں۔ “
[یجورویدہ 40:9]
سمبھوتی کا مطلب پیدا کردہ چیزیں ہیں ، جیسے میز ، کرسی ، بت وغیرہ۔

یجور وید میں مندرجہ ذیل دعا شامل ہے:

“(اے خدا)ہمیں اچھی راہ پر گامزن کر ، اور اس گناہ کو دور کر جو ہمیں اچھی راہ سے دور کرتا ہے اور بھٹکاتا ہے۔”

[یجورویدہ 40:16]

اتھار وید

اتھارواوید کتاب 20 ، تسبیح 58 اور آیت 3 میں خدا کی تعریف کچھ اس طرح کی گئی ہے؛

“Dev maha osi”
“देव महा ओसी”
“خدا بہت بڑا ہے”

[اتھارواوید 20:58:3]


رگوید

تمام ویدوں میں سب سے قدیم رگوید ہے۔ اسے ہندو بھی سب سے زیادہ مقدس سمجھتے ہیں۔ رگوید میں کتاب 1 ، تسبیح 164 اور آیت 46 میں بیان ہے۔

“بابا (علم والے پنڈت) بہت سے ناموں سے ایک خدا کو پکارتے ہیں”
[رگویدہ 1:164:46]


رگوید خداتعالیٰ کو متعدد مختلف صفات کے ساتھ بیان کرتی ہے۔ ان میں بہت سارے کا ذکر رگوید کتاب 2 تسبیح 1 میں ہوا ہے۔

خدا کی مختلف صفات میں سے ، رگ وید کتاب 2 تسبیح 1 آیت 3 میں مذکور خوبصورت صفاتی ناموں میں سے ایک “برہما” ہے،برہما کا مطلب ہے ‘پیدا کرنے والا’۔ عربی میں ترجمہ کرنے کا بعد اس کا معنی خالق بنتا ہے۔
مسلمانوں کو کوئی اعتراض نہیں ہوسکتا ہے اگر خداتعالیٰ کو خالق یا برہما کہا جاتا ہے۔ لیکن اگر یہ کہا جائے کہ برہما ایسا خدا ہے جس کے چار سر ہیں جن میں ہر سر کے ساتھ تاج ہے ، تو مسلمان اس سے سخت علیحدگی اختیار کرتے ہیں۔

خداتعالیٰ کو انسانیت کے لحاظ سے بیان کرنا یا اس کی تشبیہ بنانا یجروید کی مندرجہ ذیل آیت کے بھی خلاف ہے۔

“न तस्य प्रतिमा अस्ति”
“na tasya pratima asti”
“اس کی کوئی تصویر/مثال نہیں ہے”

[یجورویدہ 32:3]
خدا کی ایک اور خوبصورت صفت جو رگوید کتاب 2 تسبیح 1 آیت 3 میں مذکور ہے وہ وشنو ہے۔ وشنو کے معنی ہیں ’پالنے والا’۔ عربی میں ترجمے کے بعد اس کا معنی ‘رب’ بنتا ہے۔
ایک بار پھر ، مسلمانوں کو کوئی اعتراض نہیں ہوسکتا ہے اگر اللہ تعالٰی کو رب یا وشنو کہا جاتا ہے۔ لیکن مقبول شبیہہ جو ہندو وشنو کے لئے استعمال کرتے ہیں جس کے مطابق ہندوؤں میں وشنو ، ایک خدا ہے جس کے چار بازو ہیں ، جس کے دائیں بازوؤں میں سے ایک کے ہاتھ نے چکرا پکڑا ہوا ہے ، یعنی ایک ڈسک نما چیز، اور بائیں بازوؤں میں سے ایک کے ہاتھ نے ‘سیپی/شنک’ تھامے ہوئے ہے ، اور پرندے پر سوار ہے یا سانپ کے تخت پر بیٹھا ہے۔ اس صورت میں۔ مسلمان کبھی بھی خدا کی کوئی شبیہ قبول نہیں کرسکتے ہیں۔ جیسا کہ پہلے بھی بیان ہوچکا ہے کہ ہندوؤں کی اپنی ہی کتابوں سویتسواتارا أپنیشاد باب 4 آیت 19 اور یجورویدہ باب 3 آیت 32 کے بھی خلاف ہے۔
جس کے مطابق۔
“न तस्य प्रतिमा अस्ति”
“na tasya pratima asti”
“اس کی کوئی تصویر/مثال نہیں ہے”

رگوید کتاب 8 کی مندرجہ ذیل آیت ، تسبیح 1 ، آیت 1 ، خدائے واحد کی وحدانیت کا ذکر کرتی ہے۔

“Ma cid anyad vi sansata sakhayo ma rishanyata”
“اے دوستو ، خدائے واحد کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو۔ صرف اس کی حمد کرو”
[رگوید 8:1:1]

“Devasya samituk parishtutih”
“بے شک ، خداتعالیٰ کی شان عظیم ہے”
[رگوید 5:1:81]

ہندو مت کا برہما سوترا
ہندو مت کا برہما سوترا ہے:

“एकं ब्रह्म, द्वितीया नस्ते नेह नस्ते किंचन”
“Ekam Brahm, dvitiya naste neh na naste kinchan”
“ایک ہی خدا ہے ، دوسرا نہیں۔ بالکل نہیں ، بالکل بھی نہیں ، ذرہ برابر میں بھی نہیں”

ہندؤ مذہب کی کتابوں میں موجود ان ثبوتوں سے یہ صاف ظاہر ہوتا ہے کہ ہندؤ کتابیں خدا کی واحدانیت کی تعلیم دیتے ہیں اور چونکہ عام ہندو سنسکرت زبان سے ناواقف ہے اس لئے انکے پنڈت اپنے پیٹ کی خاطر عام لوگوں کو گمراہ کئے ہوئے ہیں۔

Syed Muhammad Ali

Student of Electrical Engineering,Blogger, Website Designer, Graphic Designer, Website Manager and Social Media Manager

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

%d bloggers like this: